Encruzilhadas das memórias orais e corporais do Quilombo do Cafundó
Com o apagamento das táticas e estratégias de resistência da população africana e afro-brasileira na história oficial, os quilombos foram invisibilizados e, no imaginário brasileiro, o quilombo é algo do passado que não existe no presente. Desse modo, o objetivo geral da pesquisa é investigar os reg...
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| Tipo de documento: | tese |
| Estado: | Versão publicada |
| Data de publicação: | 2024 |
| País: | Brasil |
| Recursos: | Universidade de São Paulo (USP) |
| Repositório: | Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da USP |
| Idioma: | português |
| OAI Identifier: | oai:teses.usp.br:tde-18112024-122626 |
| Acesso em linha: | https://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/27/27151/tde-18112024-122626/ |
| Access Level: | Acceso aberto |
| Palavra-chave: | collective memory memória coletiva memória oral e corporal oral and body memory oralidade orality Quilombo do Cafundó quilombos Social quilombos |
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Encruzilhadas das memórias orais e corporais do Quilombo do CafundóCrossroads of Oral and Bodily Memories of the Quilombo of Cafundó.collective memorymemória coletivamemória oral e corporaloral and body memoryoralidadeoralityQuilombo do CafundóQuilombo do CafundóquilombosSocial quilombosCom o apagamento das táticas e estratégias de resistência da população africana e afro-brasileira na história oficial, os quilombos foram invisibilizados e, no imaginário brasileiro, o quilombo é algo do passado que não existe no presente. Desse modo, o objetivo geral da pesquisa é investigar os registros da informação como memória coletiva dos quilombolas do Cafundó, que são construídas e compartilhadas pelo grupo, a partir das práticas orais e corporais. Segundo a tradição oral, o território foi doado às (aos) ex-escravizadas (os) pelo antigo senhor delas (es) após a Lei Áurea, em 1888. Para averiguar os registros informacionais, mobilizamos as seguintes técnicas de pesquisa: entrevistas com as (os) guardiãs e guardiões da memória cultural e observação das atividades e rituais da comunidade, como as performaces realizadas pelas lideranças e griots durante as visitas de excursionistas e celebrações. Além disso, pesquisamos os documentos orais no Centro de Documentação Cultural (CEDAE), constituído por entrevistas em áudios com moradoras (es) do Cafundó entre as décadas de 1970 e 1980, obtidos com o estudo dos pesquisadores Carlos Vogt e Peter Fry. Desse modo, concluímos que o corpo é um dos lugares da memória cultural para as (os) moradoras (es) do Quilombo do Cafundó, ou seja, o mito de origem, as narrativas, as danças, a cupópia, o curima adúfo e os rituais são fontes de comunicação entre as (os) ancestrais e a geração atual da comunidade.With the erasure of the resistance tactics and strategies of the African and Afro-Brazilian population in official history, quilombos were made invisible and, in the Brazilian imagination, the quilombo is something from the past that does not exist in the present. Thus, the general objective of the research is to investigate the records of information as a collective memory of the quilombolas of Cafundó, which are constructed and shared by the group, based on oral and bodily practices. According to oral tradition, the territory was donated to the former slaves by their former master after the Golden Law, in 1888. To investigate the informational records, we mobilized the following research techniques: interviews with (the) custodians and custodians of cultural memory and observation of community activities and rituals, such as the performances carried out by leaders and griots during excursionist visits and celebrations. Furthermore, we researched oral documents at the Cultural Documentation Center (CEDAE), consisting of audio interviews with residents of Cafundó between the 1970s and 1980s, obtained through the study of researchers Carlos Vogt and Peter Fry. Thus, we conclude that the body is one of the places of cultural memory for the residents of Quilombo do Cafundó, that is, the myth of origin, the narratives, the dances, the cupópia, the curima adúfo and the Rituals are sources of communication between the ancestors and the current generation of the community.Biblioteca Digitais de Teses e Dissertações da USPAlmeida, Marco Antonio de2024-07-12info:eu-repo/semantics/publishedVersioninfo:eu-repo/semantics/doctoralThesisapplication/pdfhttps://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/27/27151/tde-18112024-122626/reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da USPinstname:Universidade de São Paulo (USP)instacron:USPLiberar o conteúdo para acesso público.info:eu-repo/semantics/openAccessporSilva, Thais Pereira da2024-11-18T14:58:02Zoai:teses.usp.br:tde-18112024-122626Biblioteca Digital de Teses e Dissertaçõeshttp://www.teses.usp.br/PUBhttp://www.teses.usp.br/cgi-bin/mtd2br.plvirginia@if.usp.br|| atendimento@aguia.usp.br||virginia@if.usp.bropendoar:27212024-11-18T14:58:02Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da USP - Universidade de São Paulo (USP)false |
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