El itinerario de la conversión en los Pensées de Blaise Pascal
Pascal inicia su propuesta de itinerario de la conversión fundamentándose en una antropología cristiana: el hombre es un ser creado y elevado al orden sobrenatural, comete el pecado original y se produce en él una disyunción entre el estado anterior a la caída y el actual, que debe reconocer en sí m...
| Autor: | |
|---|---|
| Tipo de recurso: | artículo |
| Fecha de publicación: | 2014 |
| País: | España |
| Institución: | Universidad de Navarra |
| Repositorio: | Dadun. Depósito Académico Digital de la Universidad de Navarra |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:dadun.unav.edu:10171/36492 |
| Acceso en línea: | https://hdl.handle.net/10171/36492 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Pecado original Conversión Blaise Pascal |
| Sumario: | Pascal inicia su propuesta de itinerario de la conversión fundamentándose en una antropología cristiana: el hombre es un ser creado y elevado al orden sobrenatural, comete el pecado original y se produce en él una disyunción entre el estado anterior a la caída y el actual, que debe reconocer en sí mismo para disponerse a la conversión. Pascal nos advierte que el ser humano aspira a la verdad, a la felicidad y al bien que sólo en Dios se encuentran. Los «Pensées» también exhortan a la purificación y al odio de sí para prepararse a recibir la gracia de la conversión. En su itinerario, la filosofía no es la mejor orientación, sino que lo es la religión cristiana, la cual muestra a Cristo que, por unir en sí en armonía las naturalezas humana y divina repara y regenera en el hombre la disyunción producida por el pecado; y redime las consecuencias del pecado original y de los pecados personales. Cristo es, además, el mediador entre Dios y los hombres, el único camino para acceder al Dios oculto. Dios se oculta en el claroscuro de la fe y se oculta o se muestra según las disposiciones del corazón. La búsqueda ocupa toda la actividad cristiana. |
|---|