La fe, en los escritos de Maurice Blondel (1904-1908)
Maurice Blondel (1861-1949) formuló durante la crisis modernista una novedosa noción de fe. Esta concepción de la virtud teologal se encontraba ya presente de forma implícita –como el trasfondo de un pensamiento– en sus primeros escritos: L’Action (1893), la Lettre sur l’apologétique (1896), e Histo...
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| Tipo de documento: | artigo |
| Data de publicação: | 2014 |
| País: | España |
| Recursos: | Universidad de Navarra |
| Repositório: | Dadun. Depósito Académico Digital de la Universidad de Navarra |
| Idioma: | espanhol |
| OAI Identifier: | oai:dadun.unav.edu:10171/36484 |
| Acesso em linha: | https://hdl.handle.net/10171/36484 |
| Access Level: | Acceso aberto |
| Palavra-chave: | Maurice Blondel Fe Apologética |
| Resumo: | Maurice Blondel (1861-1949) formuló durante la crisis modernista una novedosa noción de fe. Esta concepción de la virtud teologal se encontraba ya presente de forma implícita –como el trasfondo de un pensamiento– en sus primeros escritos: L’Action (1893), la Lettre sur l’apologétique (1896), e Histoire et Dogme (1904). Fue, sin embargo, después de las discusiones en torno a esta última obra, cuando Blondel elaboró de forma explícita su visión de la fe. En dos trabajos publicados bajo el pseudónimo François Mallet, La foi et la science (1906) y L’unité complexe du problème de la foi (1908), desarrolló de una forma nueva el tradicional análisis del acto de fe. Ofreció además el estudio complementario a este análisis, la síntesis de esta virtud teologal, en un ensayo inédito de 1904: L’Esprit chrétien. Blondel descubrió así la filosofía de la acción como un instrumento útil para iluminar ciertas cuestiones de la teología y la apologética moderna, como el problema de la fe. Su modo de resolver este problema contribuyó superar la antítesis entre la visión objetivista de la fe, de la neo-escolástica, y la concepción subjetivista de esta virtud, del protestantismo liberal y ciertos autores modernistas. Blondel explicó la fe como don gratuito de Dios, que se manifiesta en el interior del hombre por medio del trabajo de la gracia en el alma, al mismo tiempo que se recibe desde el exterior a través de la revelación. |
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