Trascendencia e inmanencia del Intelecto. Los casos de Anaxágoras y Giordano Bruno

The article presents and compares the perspectives of Anaxagoras and Giordano Bruno on the intellect as an efficient cause of the world. It is shown that while both concepts indicate the transcendence and the immanence of the intellect, neither manages to establish either transcendence or immanence...

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Detalhes bibliográficos
Autor: Murguía-Monsalvo, D. M. (Diana María)|||/items/2fcccce2-66a1-48ef-b9da-7d0269e4f4f6
Tipo de documento: artigo
Data de publicação:2017
País:España
Recursos:Universidad de Navarra
Repositório:Dadun. Depósito Académico Digital de la Universidad de Navarra
Idioma:espanhol
OAI Identifier:oai:dadun.unav.edu:10171/59160
Acesso em linha:https://hdl.handle.net/10171/59160
Access Level:Acceso aberto
Palavra-chave:Anaxágoras
Giordano Bruno
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spelling Trascendencia e inmanencia del Intelecto. Los casos de Anaxágoras y Giordano BrunoThe transcendence and immanence of the Intellect. The cases of Anaxagoras and Giordano BrunoMurguía-Monsalvo, D. M. (Diana María)|||/items/2fcccce2-66a1-48ef-b9da-7d0269e4f4f6AnaxágorasGiordano Brunointelecto universalinmanenciaThe article presents and compares the perspectives of Anaxagoras and Giordano Bruno on the intellect as an efficient cause of the world. It is shown that while both concepts indicate the transcendence and the immanence of the intellect, neither manages to establish either transcendence or immanence in a categorical manner. This ambivalence shows that the intelligent cause of the world is detectable in nature because of its actions, but not because of its being.El artículo presenta y relaciona los planteamientos de Anaxágoras y de Giordano Bruno acerca de un intelecto comprendido como la causa eficiente del mundo. Se muestra que ambas concepciones indican ya la trascendencia, ya la inmanencia del intelecto; sin embargo, ninguna termina por afirmar su ser trascendente o inmanente de manera categórica. Esta ambivalencia compartida pone de manifiesto que la causa inteligente es perceptible en la naturaleza por su acción, pero no por su ser.Servicio de Publicaciones de la Universidad de NavarraDadun. Depósito Académico Digital Universidad de Navarra20202020-08-2720172017-11-1020172017-11-10journal articlehttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501info:eu-repo/semantics/articleapplication/pdfhttps://hdl.handle.net/10171/59160reponame:Dadun. Depósito Académico Digital de la Universidad de Navarrainstname:Universidad de NavarraEspañolspaopen accesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2info:eu-repo/semantics/openAccessoai:dadun.unav.edu:10171/591602026-06-21T12:47:57Z
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