Reflective Equilibrium, Moral Intuitions and the Quest for Coherence

How should we investigate to decide what to believe about moral matters? How should the plausibility of judgments, theories and moral principles be assessed? How should we remove our doubts when we are not sure what is right or wrong, good or bad, just or unjust? The method of reflective equilibrium...

Descripción completa

Detalles Bibliográficos
Autor: Andreazza, Tiaraju Molina
Tipo de recurso: artículo
Estado:Versión publicada
Fecha de publicación:2018
País:Brasil
Institución:Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul (PUCRS)
Repositorio:Veritas (Porto Alegre. Online)
Idioma:portugués
OAI Identifier:oai:ojs.revistaseletronicas.pucrs.br:article/30820
Acceso en línea:https://revistaseletronicas.pucrs.br/veritas/article/view/30820
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Equilíbrio Reflexivo
Intuições Morais. Modelo Coerentista. Modelo Intuicionista.
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description How should we investigate to decide what to believe about moral matters? How should the plausibility of judgments, theories and moral principles be assessed? How should we remove our doubts when we are not sure what is right or wrong, good or bad, just or unjust? The method of reflective equilibrium, developed by John Rawls in A Theory of Justice (1971) and since then adopted by an increasingly large number of philosophers, is an attempt to answer such questions. The reflective equilibrium can be (and, in fact, it was) interpreted in a variety of ways, some of them completely at odds with each other, but the two more representative views are the coeherentist and the intuitionist models. In this paper my aim is to argue that we should understand the reflective equilibrium as an intuitionist model for the moral inquiry. So, I compare these two views, how they differ in the way they characterize the workings and goals of this method, to make the following claim: the coeherentist model makes the moral investigation a mere search for coherence, thus not acknowledging the methodological (and epistemological) role that moral intuitions do have in our moral reflections. In contrast, the intuitionist view offers a model that integrates moral intuition with the search for coherence, explaining why and how these two elements can and should work together in our moral inquiries. It is my contention that only when interpreted as a intuitionist model the reflective equilibrium can be seen as the method used in the moral inquires of competent moral philosophers, such as John Rawls, Judith Jarvis Thomson and Peter Singer.
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The reflective equilibrium can be (and, in fact, it was) interpreted in a variety of ways, some of them completely at odds with each other, but the two more representative views are the coeherentist and the intuitionist models. In this paper my aim is to argue that we should understand the reflective equilibrium as an intuitionist model for the moral inquiry. So, I compare these two views, how they differ in the way they characterize the workings and goals of this method, to make the following claim: the coeherentist model makes the moral investigation a mere search for coherence, thus not acknowledging the methodological (and epistemological) role that moral intuitions do have in our moral reflections. In contrast, the intuitionist view offers a model that integrates moral intuition with the search for coherence, explaining why and how these two elements can and should work together in our moral inquiries. It is my contention that only when interpreted as a intuitionist model the reflective equilibrium can be seen as the method used in the moral inquires of competent moral philosophers, such as John Rawls, Judith Jarvis Thomson and Peter Singer.Como devemos conduzir nossas investigações morais para decidir no que acreditar sobre questões morais? Como a plausibilidade de juízos, teorias e princípios morais deve ser avaliada? Como devemos tentar remover nossas dúvidas quando estamos incertos sobre o que é certo ou errado, bom ou mau, justo ou injusto? O método do equilíbrio reflexivo, desenvolvido por John Rawls em A Theory of Justice (1971) e desde então adotado por um crescente número de filósofos, é uma tentativa de responder a questões como essas. O equilíbrio reflexivo pode ser (e de fato foi) interpretado de vários modos, muitos dos quais completamente incompatíveis entre si, mas as duas visões mais representativas do método são os modelos coerentista e intuicionista. Neste artigo o meu objetivo é argumentar que nós deveríamos entender o equilíbrio reflexivo como um método intuicionista de investigação moral. Assim, eu comparo essas duas visões, como elas diferem no modo como concebem o funcionamento e os objetivos do método, para defender que a tradição coerentista de interpretação do método reduz a investigação moral a uma mera busca por coerência, com isso ignorando a função metodológica (e epistemológica) que intuições morais desempenham em nossas reflexões morais. Em contraste, a interpretação intuicionista oferece um modelo de investigação que integra intuição morais com a busca por coerência, explicando por que e como esses dois elementos funcionam em conjunto em nossas reflexões morais. A minha alegação é a de que apenas quando o equilíbrio reflexivo é interpretado de acordo com esse modelo intuicionista que ele pode ser visto em uso na prática reflexiva de filósofos morais reconhecidamente competentes, como John Rawls, Judith Jarvis Thomson e Peter Singer.Editora da PUCRS - ediPUCRS2018-12-31info:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionapplication/pdfhttps://revistaseletronicas.pucrs.br/veritas/article/view/3082010.15448/1984-6746.2018.3.30820Veritas (Porto Alegre); Vol. 63 No. 3 (2018): Epistemology, Cognition and Logic in Medieval and Contemporary Philosophies; 894-920Veritas (Porto Alegre); Vol. 63 Núm. 3 (2018): Epistemología, Cognición y Lógica en las Filosofías Medieval y Contemporánea; 894-920Veritas (Porto Alegre); v. 63 n. 3 (2018): Epistemologia, Cognição e Lógica nas Filosofias Medieval e Contemporânea; 894-9201984-67460042-395510.15448/1984-6746.2018.3reponame:Veritas (Porto Alegre. Online)instname:Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul (PUCRS)instacron:PUC_RSporhttps://revistaseletronicas.pucrs.br/veritas/article/view/30820/17750Copyright (c) 2019 Veritas (Porto Alegre)info:eu-repo/semantics/openAccessAndreazza, Tiaraju Molina2022-11-17T14:01:58Zoai:ojs.revistaseletronicas.pucrs.br:article/30820Revistahttps://revistaseletronicas.pucrs.br/veritas/indexPRIhttps://revistaseletronicas.pucrs.br/veritas/oaiveritas@pucrs.br | luis.rosenfield@pucrs.brhttps://doi.org/10.15448/1984-67461984-67460042-3955opendoar:2022-11-17T14:01:58Veritas (Porto Alegre. Online) - Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul (PUCRS)false
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