UMA ANÁLISE DO ARGUMENTO DO CONHECIMENTO DE JACKSON
O Argumento do Conhecimento de Frank Jackson é um dos mais influentes argumentos contra o fisicalismo. Jackson defende que nenhuma informação física captura os aspectos subjetivos da experiência, os qualia. Os objetivos deste artigo são expor o argumento do conhecimento e analisá-lo submetendo-o a t...
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| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2013 |
| País: | Brasil |
| Recursos: | Universidade Estadual Paulista "Júlio de Mesquita Filho" (UNESP) |
| Repositorio: | Kínesis (Marília) - Revista de Estudos dos Pós-Graduandos em Filosofia |
| Idioma: | portugués |
| OAI Identifier: | oai:ojs.www2.marilia.unesp.br:article/4498 |
| Acesso em linha: | https://revistas.marilia.unesp.br/index.php/kinesis/article/view/4498 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palavra-chave: | Frank Jackson Conhecimento Informação física Experiência Qualia |
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UMA ANÁLISE DO ARGUMENTO DO CONHECIMENTO DE JACKSONFrank JacksonConhecimentoInformação físicaExperiênciaQualiaO Argumento do Conhecimento de Frank Jackson é um dos mais influentes argumentos contra o fisicalismo. Jackson defende que nenhuma informação física captura os aspectos subjetivos da experiência, os qualia. Os objetivos deste artigo são expor o argumento do conhecimento e analisá-lo submetendo-o a três críticas. A primeira é a crítica desenvolvida por Dennett que nega que Mary aprende alguma coisa quando ela vê o vermelho pela primeira vez. A segunda crítica é a hipótese da habilidade de Lewis, que afirma que quando Mary vê o vermelho pela primeira vez, aprende uma habilidade. E a terceira crítica, baseada nas identidades a posteriori do tipo água=H2O, afirma que o que Mary aprende ao ver o vermelho não corresponde a um novo fato, mas a um novo modo de apresentação de um mesmo fato físico. Concluiremos que estas críticas falham ao responder o que Mary aprende com a experiência, na medida em que não explicam o seu progresso epistêmico.Faculdade de Filosofia e Ciências2013-06-28info:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionapplication/pdfhttps://revistas.marilia.unesp.br/index.php/kinesis/article/view/449810.36311/1984-8900.2013.v5n09.4498Kínesis - Revista de Estudos dos Pós-Graduandos em Filosofia; Vol. 5 No. 09 (2013); 47-61Kínesis - Revista de Estudos dos Pós-Graduandos em Filosofia; Vol. 5 Núm. 09 (2013); 47-61Kínesis - Revista de Estudos dos Pós-Graduandos em Filosofia; v. 5 n. 09 (2013); 47-611984-8900reponame:Kínesis (Marília) - Revista de Estudos dos Pós-Graduandos em Filosofiainstname:Universidade Estadual Paulista "Júlio de Mesquita Filho" (UNESP)instacron:UNESPporhttps://revistas.marilia.unesp.br/index.php/kinesis/article/view/4498/3308Copyright (c) 2013 Kínesis - Revista de Estudos dos Pós-Graduandos em Filosofiainfo:eu-repo/semantics/openAccessBorgoni, Daniel2021-10-26T12:54:43Zoai:ojs.www2.marilia.unesp.br:article/4498Revistahttps://revistas.marilia.unesp.br/index.php/kinesis/indexPUBhttps://revistas.marilia.unesp.br/index.php/kinesis/oaikinesis.marilia@unesp.br1984-89001984-8900opendoar:2021-10-26T12:54:43Kínesis (Marília) - Revista de Estudos dos Pós-Graduandos em Filosofia - Universidade Estadual Paulista "Júlio de Mesquita Filho" (UNESP)false |
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O Argumento do Conhecimento de Frank Jackson é um dos mais influentes argumentos contra o fisicalismo. Jackson defende que nenhuma informação física captura os aspectos subjetivos da experiência, os qualia. Os objetivos deste artigo são expor o argumento do conhecimento e analisá-lo submetendo-o a três críticas. A primeira é a crítica desenvolvida por Dennett que nega que Mary aprende alguma coisa quando ela vê o vermelho pela primeira vez. A segunda crítica é a hipótese da habilidade de Lewis, que afirma que quando Mary vê o vermelho pela primeira vez, aprende uma habilidade. E a terceira crítica, baseada nas identidades a posteriori do tipo água=H2O, afirma que o que Mary aprende ao ver o vermelho não corresponde a um novo fato, mas a um novo modo de apresentação de um mesmo fato físico. Concluiremos que estas críticas falham ao responder o que Mary aprende com a experiência, na medida em que não explicam o seu progresso epistêmico. |
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