Monadología y teleología en Edmund Husserl
El artículo analiza en primer lugar los niveles y el alcance de la monadología husserliana. Examina la base instintiva que sustenta la relación entre las mónadas, la teleología que orienta el desarrollo monádico y el surgimiento de modos primigenios de razón y amor. En segundo lugar, considera el de...
| Author: | |
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| Format: | article |
| Status: | Published version |
| Publication Date: | 2016 |
| Country: | Argentina |
| Institution: | Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas |
| Repository: | CONICET Digital (CONICET) |
| Language: | Spanish |
| OAI Identifier: | oai:ri.conicet.gov.ar:11336/178932 |
| Online Access: | http://hdl.handle.net/11336/178932 |
| Access Level: | Open access |
| Keyword: | COMUNIDAD INSTINTO HISTORIA RACIONALIDAD https://purl.org/becyt/ford/6.3 https://purl.org/becyt/ford/6 |
| Summary: | El artículo analiza en primer lugar los niveles y el alcance de la monadología husserliana. Examina la base instintiva que sustenta la relación entre las mónadas, la teleología que orienta el desarrollo monádico y el surgimiento de modos primigenios de razón y amor. En segundo lugar, considera el despertar de las mónadas y señala el modo en que una forma ontológica, que tiene su formación previa en la teleología instintiva, se convierte progresivamente, en la medida en que los seres humanos toman conciencia de ella, en una forma-meta que dirige el curso de la teleología hacia un acrecentamiento del conocimiento y del valor. En tercer lugar, se describe el desenvolvimiento de la teleología en la esfera práctica de acuerdo con fases pre-éticas y éticas. El objetivo principal es tratar de establecer una secuencia de estadios de perfección señalando las diferencias entre la conciencia y la disposición éticas, el contento consigo mismo y la felicidad. El artículo pasa luego a un examen de la contingencia irracional, es decir, los reveses que experimenta la teleología. Por último, se analiza la relación entre la teleología y la teología racional con un énfasis en nuestro acceso práctico e intersubjetivo a Dios, el carácter metatrascendental y metahumano de Dios y la coexistencia de libertad humana y conducción divina. Se argumenta que estos temas muestran que la presentación filosófica de Husserl es congruente con la experiencia religiosa. |
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